Obscurecido pela perfídia do mundo
As lágrimas de Heráclito,
Ardem no fogo.
Através do Eterno Retorno,
O Logos proclama o Ser.
Afirmando a autêntica existência
Esquecida pela divisão do mundo.
A lareira está acesa.
O Fogo contempla a noite.
Os deuses estão presentes.
Estranha proporção dos contrários.
Desordenadas...
As lágrimas acabam em cinzas.
Fênix ressurge!
Anelando o Eterno Retorno.
"Religiões" já servem para culpar.
Vamos transcendê-las e
Vituperar os dogmas.
Somos o messias de nossas vidas!
Falemos das dores que sentimos
Falemos a palavra, ela é de todos nós
Dia após dia, batalhamos para superar
O que somos
Pregaremos um novo princípio
Uma nova compreensão!
Para alcançar alguma Ordem
Chega de Utopias na mente!
Princípio, é criação de princípio
Sempre e Eternamente!
Temos que aprender a deixar
o que ficou para trás.
Destituir os Ídolos e Líderes!
O Crepúsculo deles já surgiu.
Assim, uma nova Aurora brotará.
Então ... falemos!
Passando por mudanças
nos meus sentimentos
Não serei mais
o mesmo.
Algo que você fez
Causou-me
Paramnésia.
O amor colapsou,
como se você não
se importasse.
Quando me olho no espelho
Vejo apenas a metade
Todo calor que dei
Congelou.
E tudo que sinto são mudanças
Somente pelo amor e com amor,
elas acontecem.
Ela nos tira do chão,
nos fazendo girar e
acordar para o Novo.
A medicina tradicional é
praticada através do paradigma fundado em bases do materialismo, da física
clássica, da bioquímica, da biologia molecular e do neodarwinismo. Segundo
Thomas Kuhn, que formulou a ideia de paradigma e de suas mudanças, um
determinado paradigma apenas deve ser utilizado até o momento em que começa a
acontecer paradoxos, quer dizer, efeitos que geram anomalias, havendo a
necessidade de um novo paradigma. Devido a inúmeras experiências que demonstram
a validade de práticas da medicina alternativa, além de curas de diversos tipos
que foram constatadas, faz-se mister uma nova mudança para um novo paradigma que integre a física quântica.
Se por um lado, as promessas de
felicidade,liberdade,progresso, foram relacionadas à modernidade através dos
avanços científicos e tecnológicos; por outro lado, houve o crescimento cada
vez maior de incertezas com relação ao medo de um futuro marcado pelo controle
da técnica na vida social, de múltiplas guerras, de intensificação e
banalização da violência, do terrorismo,etc. O uso desenfreado da ciência e da
técnica modernas causaram um dano quase irreparável ao meio
ambiente,despontencializando o espírito pensante através do uso exagerado da
razão instrumental, aprofundando o processo histórico do niilismo, da
tecnificação planetária ,em direção a catástrofes que dificilmente serão
controladas.
Sabemos que a Política é uma criação
dos Gregos antigos, como uma atividade reflexiva, tendo em vista participar do poder através do
debate , da negociação, para estabelecer quais são as melhores formas e
relações entre os cidadãos, além de fundamentar na cidade (Pólis), costumes que escapem
ao ódio e a arbitrariedade. Assim, podemos concluir que o terrorismo é um ato
antipolítico por excelência, porque rompe com a atividade participativa na
Política em sua base.
A vida tem vários sentidos e caminhos, um dos mais importantes é perceber que o engrandecimento humano seja executado através de uma crescente tomada de consciência da diferença entre tudo que existe, todavia, havendo a devida consideração da educação levando em consideração a moral da hierarquia, quer dizer, “a doutrina da hierarquia dos homens e consequentemente também do sentido de suas ações e valores para essa hierarquia” (Nietzsche, Frag. Póstumos, 1885,35[5],Ed. Forense). Como também ,a superação dessa hierarquia enquanto criação ascendente de novos valores “Ao redor dos inventores de valores novos gira o mundo” (Nietzsche , Zaratustra,p.77,Ed. Vozes).
Segundo Aristóteles " Todos
os homens, por natureza, tendem ao saber" ( MET,I,980a). Ocorre que, temos
que ser cautelosos ao querer saber o que as pessoas estão pensando , porquê nosso
intelecto está o tempo todo fazendo inferências e isso, nos leva ao prejuízo do
bem pensar tendo em vista que : O que as pessoas estão pensando , não são o
que nós estamos pensando. O que nós estamos pensando é o que pensamos ou
achamos que as outras pessoas estão pensando. Desse modo, para pensarmos de modo correto é preciso aniquilar nosso pensamento apriorístico, quer dizer, nosso
desejo de querer conhecer as coisas a priori, sem o auxílio da experiência.
"Não se ensina filosofia, se aprende a filosofar ! ".Essa máxima de Kant foi ,sem dúvida, muito esclarecedora e ,também ,anti-sofista no sentido de nos alertar para não cairmos ,ingenuamente, nas mãos de falsos mestres, muitos deles "operários da filosofia" como denomina Nietzsche aos professores de filosofia!
David Hume, escreveu em seu principal livro: Tratado da Natureza Humana que:" só podemos ser filósofos sobre princípios céticos". O espírito dogmático é, não filosófico por excelência, porque reduz a multiplicidade do Mundo da Vida a um único princípio que poderia explicar todas as coisas, matando exatamente o livre exercício do pensar e, por consequência, a Filosofia.
Freud detectou três principais
humilhações feitas ao ser humano na cultura ocidental: a primeira foi através
de Copérnico ,quando constatou que o Sol não girava ao redor da Terra; a
segunda foi através de Darwin, quando de sua teoria da evolução levantou a hipótese
que o Homem descendia de um ancestral desconhecido; a terceira foi executada
pelo próprio Freud, quando da "descoberta" do inconsciente ,
onde o próprio Homem não era mais senhor em sua própria casa, porque a
consciência era apenas uma pequena parte, de um todo que repousava na
inconsciência.
Alegria! Um chega para lá na tristeza. Estou contente.
Com amor ,alegria, seguimos em frente, nada importa mais,
seríamos um nada sem ele.
Com amor, ficamos com o equipamento completo para seguir
nossa viagem.
Vamos conhecer agora (uma)
perspectiva, digo uma porque sabe-se que a visão de Nietzsche acerca das coisas
era através de várias perspectivas(Perspectivismo). "Mas a fim de que o
trabalho tenha direito a um título honrado, é preciso, antes de tudo, que a
própria existência para a qual ele é apenas um meio de tormento tenha mais
dignidade e valor do que vem mostrando até agora às filosofias e às
religiões."(Nietzsche , 5 prefácios para 5 livros não escritos, p. 39, Ed.
7 letras).Diante disso , podemos dizer que não basta ter , apenas, um trabalho
digno, faz-se necessário que a existência como um todo tenha uma dignidade imensamente maior, e para tal, é preciso haver uma cultura superior onde os mais nobres ,
quer dizer, os que conduzam uma construção de uma cultura superior, não ajam em
seu nome, tirando proveito de modo utilitário, mas atuem com um outro modo,
visando o engrandecimento do "todo".
As "vitrines do mundo virtual" estão conectando nossas mentes de um modo automático, onde a "eterna dança digital" pode nos conduzir ao desconhecimento de diversas oportunidades perdidas que nunca veem a luz do dia! Muitas vezes, nada de vida nova, apenas conexões ininterruptas que nos faz esquecer o vínculo fundamental entre a utilidade de estar em rede e a nossa importância existencial .Isso é que deveria sempre estar em jogo ! A maximização digital deverá nos conduzir, também, para uma crescente maximização existencial, onde a nossa qualidade de vida deverá sempre ser superior, para não ocorrer uma maximização digital e uma minimização existencial.
No final do século dezenove,
ainda havia a arrogância científica que pensava deter todas as chaves do
conhecimento com a finalidade de decifrar os mistérios da natureza. No início
do século vinte até agora, as incertezas continuam cada vez mais propagadas,
principalmente, através da física quântica e da matemática do caos. No mundo
dos átomos, dos núcleos atômicos, das partículas subnucleares, etc., há eventos
físicos que não podemos determinar suas causas de modo preciso, o que contraria
, totalmente, a tradicional noção de causa e efeito. O racionalismo foi
novamente abalado diante da incomensurabilidade da existência em contraposição
com a "gaiola" da finitude. Apesar de todas as coisas que existem
serem percebidas através de nossos sentidos no espaço e no tempo, que
correspondem a uma dimensão e tem uma duração; o espaço e o tempo não pertencem
a natureza das coisas, na realidade não existe um objeto real chamado
"tempo" , como também, não existe um objeto real chamado
"espaço", eles são considerados apenas como modos das nossas
percepções. O que existe na realidade é uma Eternidade Una, onde todas as
coisas estão acontecendo simultaneamente, tudo é presente , tudo aqui e agora.
O problema é que a mente humana é analítica e, assim, divide o que muitas vezes
não pode ser dividido.
"O espírito de gravidade ",é segundo Nietzsche/Zaratustra ,
nosso "maior e mortal inimigo", porque impede a nossa elevação para
ocorrer a superação de nós mesmos ,a transvaloração e a consequente ultrapassagem para novos
patamares de avaliação. Podemos considerar como sendo "espírito de gravidade
" todas as coisas que impedem a
nossa elevação, do humano para o "além-do-humano".
Nesse livro, Descartes propõe
rejeitar como falso " tudo aquilo em que pudesse imaginar a menor dúvida",
com a intenção de formular algo que seja concebido como indubitável, assim,
rejeita de imediato o conhecimento sensível. No entanto, duvidando de tudo quis
propor uma afirmação categórica onde " as mais extravagantes suposições dos
céticos não seriam capazes de abalar", que é a do pensar e existir ao mesmo
tempo "como o primeiro princípio da
filosofia que procurava". Mesmo não havendo mundo ou corpo algum não poderia
supor que não existia e que esse existir implicaria uma substância cuja
essência é o pensar , para assim, "poder tomar por regra geral que as coisas
que concebemos muito clara e muito distintamente são todas verdadeiras". Embora
note quais são as que nos concebemos sem nenhuma dúvida , a ideia de perfeição só pode vir de um ser perfeito que é Deus ,
somente assim poderíamos ter uma ideia de perfeição, pois, o menos perfeito
depende totalmente do ser perfeito ,em que recebera tudo o que possui, e que
para concebê-lo teria de se abstrair das coisas sensíveis e elevar o Espírito.
Enfim, Descartes rejeita o adágio da Escolástica em que "nada há no intelecto
que não tenha passado pelos sentidos" propondo assim, a ideia do cogito como
sendo a priori de toda e qualquer experiência e ,também, de Deus e da
alma.
Eis uma marca da imbecilidade: Conhecer ,pelo menos um pouco da nossa história, e continuar acreditando nessa danosa política partidária ,como também, em todos os seus participantes.
Com sua presença
senti uma alegria
que há muito desejava.
Seu sorriso abraçou-me
renovando-nos plenamente.
Transmutando-nos com
beijos e abraços.
Fria a noite estava.
Sua presença transformou-a
em calor humano.
Calor que sorri.
Calor que chora.
Calor que nos transforma!
Calor que desiste do
espírito de vingança.
Calor que aniquila
todo sentimento hostil.
Calor que alimenta a esperança.
Calor que vence o cansaço.
Calor que enxuga lágrimas.
Calor que traz novas conquistas.
Calor que nos renova
no caminho da luz e da
liberdade.
" Que deve fazer o filósofo
? No meio do formigar, acentuar o problema da existência, sobretudo problemas
eternos. O filósofo deve reconhecer o que é necessário e o artista deve
criá-lo. O filósofo deve simpatizar o mais profundamente possível com a dor
universal: cada um dos velhos filósofos gregos exprime uma miséria: aí, nessa
lacuna, insere o seu sistema. Constrói o seu mundo sobre essa
lacuna."(Nietzsche , O livro do filósofo , §27, p. 25 , Ed. Rés).
Nietzsche, nesse aforismo exprime
umas das tarefas dos filósofos-artistas , quer dizer, ele enfatiza que há um
problema fundamental na existência , que é justamente a bipartição do mundo em
sensível e inteligível criada pelo
Platonismo , como também , percebe a necessidade de separar o contingente do
necessário. Assim, faz-se necessário dar peso ontológico ao mundo efetivo, pela aceitação da dor existencial, que é o
aspecto trágico/dionisíaco , através da afirmação do "Eterno retorno de
todas as coisas".
A filosofia de Nietzsche é
interpretativa por excelência, porque, para ele o conhecimento é
perspectivista, quer dizer, "ele não possui nenhum sentido por trás de si,
mas infinitos sentidos"(Nietzsche,F.P.,1885-87,7[60],p.263,Forense);
diante disso, nunca devemos universalizar ou categorizar os conceitos usados
por ele ao longo de sua obra. A sintonia direta com a vida representa para ele
a "verdadeira" filosofia, o autêntico filósofo é aquele que faz
experiências com a vida , não separando pensamento e vida, todo academicismo
representa um sintoma que a vida declinou e colapsou com a vida prática,
separando-se dela, tornando-se inútil, quer dizer puramente teórica.
Principalmente em suas obras:
"O Nascimento da Tragédia" e na "Filosofia na era
Trágica dos Gregos", Nietzsche nos legou uma nova e original visão da
cultura grega, onde não valorizava a Grécia clássica , e o faz diferentemente
de toda a tradição , valorizando a cultura pré-platônica. Para ele ,o grande
merecimento dessa cultura foi ter dado ênfase na sabedoria trágica, cujo
conceito ele contrapõe as caducas concepções da sabedoria tradicional , altamente
teórica que foi influenciada por Sócrates , e divulgada por seu discípulo
Platão. A cultura trágica, antes de
Platão era dotada de um espírito dionisíaco que afirmava o devir contraditório
da vida, a reabilitação do sensível, da intuição, dos sentidos e do corpo e a
rejeição da mentira do ideal transcendente ,quer dizer, a renúncia ao ser em
nome do devir). Ao introduzir o Dionisíaco, Nietzsche foi influenciado por Hölderlin, e assim, transmutou a visão da "Sereno
Jovialidade Grega" até então estabelecida.
Para Platão a vida é uma preparação para a morte , haja vista que para ele, vivemos em um mundo de sombras que terminará com a morte e iremos ascender ao mundo das ideias. Para Spinoza a filosofia de Platão é uma filosofia para escravizar o homem ainda mais e ,mantê-lo nas trevas da escravidão , porque o faz refletir não sobre a vida, mas sobre a morte. Vejamos a citação de Spinoza:" O homem livre em nada pensa menos do que na morte, e seu saber não é uma meditação sobre a morte, mas sobre a vida".(ÉTICA, 4 , P 67)
É chegada a hora de um novo: "Crepúsculo dos Ídolos". A grande maioria dos políticos, artistas de TV, jogadores de futebol , comediantes imbecis, ratos imundos dos bastidores do poder, a lista é enorme. Parece que muitas pessoas ainda não perceberam isso, porque estão totalmente anestesiadas pelo Gramscismo.Temos que evitar a tomada de nosso país que já vem em curso há anos, através de um Poder Global, executada através dos "anões do capitalismo mundial."
Sol e muito frio no ar
Tempo de se renovar!
Uma nova aurora
Um novo céu azul
Um novo horizonte
Nos chama para
a Elevação!
No meio-dia
de novas vidas
Livres nos encontramos.
Encontro marcado
e selado pelo destino.
Agora vamos caminhar
nas montanhas,
Ar puro emanando no ar
nos renovando para
nossa primeira Primavera
juntos.
O
Governo(Estado) não é para Thomas Hobbes o resultado do instinto social natural
do homem. O instinto natural do homem é um estado de "natureza"
ou " guerra de todos contra todos”. Para tentar solucionar esse
problema ele criou a Utopia do Contrato Social, como também, John Locke e
Rousseau o fizeram. Segundo a investigação filológica-genealógica de Nietzsche,
o Estado foi fundado através da força e da violência e não através da Utopia de
um Contrato Social.
Meu coração pulsa fortemente
Por nosso crescimento
Torcendo, imensamente,
Pelo sucesso.
Esqueçamos o passado e apenas olhemos
Para frente e para o alto.
Caso alguma má
Lembrança apareça
Enxotemo-la para bem longe,
Dizendo: Ilusão, Ilusão!
Porque, efetivamente, existe apenas o presente.
E o futuro como projeção!
A inveja é um sentimento dos
fracos ,ignorantes e vis, "A inveja é o próprio ódio"(Spinoza,Ética-LV). Quem é que não quer distância desse tipo de gente ignorante, fraca e vil?! Oremos e vigiemos para
que ela não se infiltre , prejudicando
nossas vidas!
Realizar nossos sonhos
de liberdade e felicidade.
Ter lazer, diversão,
vivendo nossos sonhos
em uma nova Aurora.
E ao entardecer,
celebrar ,novamente,
com júbilo e histórias
para contar.
Adentrar a noite,
iluminados e fazer
a sagrada comunhão,
sorrindo de felicidade
em estado de puro
Êxtase.
Um estado mais elevado,
libertando os nossos amorosos
corações.
Tão celestiais quanto as estrelas
cintilantes que há no âmago
de quem deseja o bem,
e ama de todo coração.
Quanto mais atritos entre as
pessoas, mais longe ficarão da “verdade”, porque temos que perceber que
há uma deturpação das informações a nível global ,para que haja mais discórdias
entre as pessoas e com isso mais divisão. Quanto mais fraco educacionalmente é
um país, mais prolifera “valores de
rebanho”, que por sua vez geram uma cultura de massa. Isso é, exatamente, o que
acontece a nível global e, principalmente, nos países que têm um baixo índice
de desenvolvimento humano(IDH).
A teoria sobre o egoísmo,
colocada como um modelo absoluto para todas as pessoas do mundo, com a
finalidade de evitar que o interesse de uma pessoa pudesse sobrepujar o da outra,
constata-se que fica difícil solucionar esse problema. Nietzsche tenta
solucioná-lo através do valor natural do egoísmo fundado na distinção de tipos
ascendentes de indivíduos e de tipos decadentes. Desse modo, não considera a
universalidade e sim, as individualidades criadoras.
“O
egoísmo vale tanto quanto vale fisiologicamente aquele que o tem: pode valer
muito, e pode carecer de valor e ser desprezível. Cada indivíduo pode ser
examinado para ver se representa a linha ascendente ou a linha descendente da
vida". (Nietsche, Crepúsculo do Ídolos, §33, p. 81, Cia das letras).
“Para os indivíduos ascendentes “seu valor é efetivamente extraordinário”
devido à consideração que esses tipos de indivíduos têm para com a vida como um
todo” em função da totalidade da vida, que com ele dá um passo adiante “(Id.
ibidem).
Por outro lado, os indivíduos decadentes, vis,
reles, plebeus têm um tipo de egoísmo doentio devido as suas ações ser de
“utilidade estreita e mesquinha” eles representam segundo Nietzsche “o
desenvolvimento para baixo, o declínio, a crônica degeneração e adoecimento,
tem pouco valor”. (Id, ibidem). A defesa de Nietzsche está a favor do egoísmo
dos tipos nobres porquê:
"grandeza da alma, envolve independência; mas sem grandeza espiritual, a
grandeza de alma não é permitida; senão esta promove a sandice, até mesmo pelo
querer beneficiar, como pelo seu exercer a “justiça”. Os espíritos menores têm
de obedecer - portanto, não podem ter grandeza. "(Nietzsche, Vontade
de Poder, §984, p. 479. Ed. Contraponto).
