" É preciso não confundir o cristianismo, enquanto realidade histórica, com essa raiz única que se apresenta em seu nome. Há outras raízes , das quais ele nasceu, e bem mais poderosas. É por um abuso inacreditável que as formas decadentes e aberrantes que se chamam igreja cristã, fé cristã e vida cristã se adornam com esse nome sagrado.
O que é que Cristo
negou ? Tudo o que, presentemente, tem o nome de cristão."
(Nietzsche, V. Poder Vol. 2, pg. 109,Ed. Rés)
O "conhecimento silencioso", a silente sabedoria esotérica que nos foi "transmitida" há milênios, por várias tradições culturais é entre outras coisas a nossa tentativa de possuir o contato direto com o Divino, quer dizer, com a poderosa força lucíflua cósmica que está presente em todas as coisas do mundo.
Hodiernamente, temos que
abandonar como sendo uma ilusão a tentativa de chegar a uma única concepção
absoluta sobre o mundo. Ao invés de procurarmos uma teoria final, seria mais
prático e eficaz fazer uma reflexão sobre
o modo como nós , seres humanos, conseguimos dar conta de várias situações
problemáticas que existem: na ciência, na ética, na política, na educação etc.
Somente assim, poderíamos evitar a total confusão em todos os campos do
conhecimento. Enfim, temos que acabar com a pretensão dogmático-universalista
sobre a verdade, haja vista que não existe verdade e sim verdades!
Não precisamos de asas para voar, basta vibrarmos em alta sintonia, ouvindo o chamado da Águia ,silenciando o Serpentear.
Mais um dia passou-se
esquecido.
O ser que se compraz
em Amar,
Nunca esquece!
O esquecido é
tormentoso e
inautêntico.
As horas, os dias...
enfim, a Vida!
Só ganham autenticidade
com Amor.
E através do Amor
ela se constrói,
Autêntica e Bela.
A vida prática quotidiana é
ingênua porque é um imergir no mundo de uma maneira pré-concebida e acrítica.
As nossas ações são executadas , na maioria das vezes, de modo automático. É
óbvio que a ciência da psicologia, da fenomenologia, entre outras, tentam nos
ajudar há muito tempo a reivindicar o
poder de justificarmos os nossos passos através da crítica, quer dizer ,
através do estudo das operações originárias de nossa consciência para o
desvelamento dos nossos horizontes
intencionais , para podermos alcançar uma certa autonomia no pensar e no agir.
Os problemas desse agir sem crítica, nos levam a paradoxos, a coisas que nos
são ininteligíveis, a problemas com o fundamento, a antinomias,etc. Sem nos darmos conta, somos não raras vezes, transformados em objetos e não em sujeitos autônomos.
Vejamos um pensamento de Blaise Pascal, que ele nos legou, a respeito de nossa grande necessidade para que a justiça seja executada com o adequado uso da força, para o bom funcionamento da sociedade , fazendo reinar paralelamente a justiça e a força, devido a insuficiência de cada uma delas separadamente.
" Mais justiça,
força. É justo o que é justo seja seguido; é necessário que o que é o mais
forte seja seguido.
A justiça sem a força é impotente; a força sem a justiça é
tirânica.
A justiça sem força é contradita, porque sempre existem
pessoas más. A força sem a justiça é acusada. É preciso, pois, colocar juntas a
justiça e a força e, para isso, fazer com que aquilo que é justo seja forte ou
que o que é forte seja justo.
A justiça está sujeita a discussão. A força é bem
reconhecível e sem discussão. Assim, não se pôde dar força à justiça, porque a
força contradisse a justiça e disse que ela era injusta, e disse que era ela, a
força, que era justa.
E assim, não podendo fazer com que o que é justo fosse
forte, fez-se com que o que é forte fosse justo."(Pascal-Pensamentos-103,p.36,Ed.M.Fontes
,2001).
Agora, justamente nesse momento, praticamente em todo mundo,
faz-se mister o uso da justiça com a força , fazendo com o que é justo seja
forte. Ao associar justiça e força , Pascal quer evitar, totalmente, a confusão
entre elas.
Einstein era um Spinozista e
desejava conhecer os pensamentos de Deus. Para Spinoza, DEUS ou SUBSTÂNCIA
tinha infinitos atributos, no entanto, nós somos capazes de conhecer apenas dois: Pensamento
e Extensão. Einstein, com muita humildade mostra esse desejo , conforme as citações:" Minha religião consiste em uma admiração humilde do Espírito Superior e Ilimitado
que se revela a si mesmo nos menores pormenores, que estamos aptos a captar com
nossas fracas e irrelevantes mentes" E " A experiência religiosa cósmica é o
estímulo mais forte e elevado da investigação científica". (EINSTEIN, in Reflexões
filosóficas ,Ed. Alvorada, p. 84-85).Ele defendeu uma religiosidade cósmica, inspirada no "Amor intelectual a Deus" de Spinoza.
Alguns filósofos advogam que
nossas decisões são apenas livres se forem sem uma causa.Isso para mim é impossível! Para outros uma causa
é uma condição necessária , justamente, para evitar o acaso. Todavia , há um ponto de
concordância entre muitos, que é a existência do livre-arbítrio. Tendo em vista que ele é
necessário para haver uma responsabilidade moral por nossos atos, pelo menos em
alguma parte do que fazemos, não havendo, assim, uma responsabilidade absoluta,
o que seria, totalmente, incompatível com a ideia de existirem atos livres.
Para Nietzsche, o erro do livre- arbítrio foi que: " Os homens foram
pensados como "livres",para que pudessem ser julgados e punidos- para
que pudessem ser culpados"(Nietzsche in: Crepúsculo dos Ídolos,p54,Ed.
Relume Dumará).
No Crepúsculo dos Ídolos e ,
principalmente, nos Fragmentos Póstumos , Nietzsche detecta o que é para a
Estética uma forma errada de avaliação sobre o Belo, onde as coisas são
consideradas, em si e por si mesmas "belas, boas e verdadeiras"
,quer dizer, separadas do real, vejamos
a citação: " Quando um ideal é separado da realidade, então o real é
degradado, é empobrecido, é difamado. " O belo pelo amor ao belo",
"o verdadeiro pelo amor ao verdadeiro", " o bem pelo amor ao
bem" - essas são três formas de mau olhado em relação ao real".(
Nietzsche, Fragmentos Póstumos, §194- 1885-89) .No Crepúsculo dos Ídolos : IX
-§24 ,ele considera a arte " o maior estimulante para a
vida" , desse modo, seria um equívoco , um "mau olhado",
"uma ótica de pessimista" considerá-la sem uma finalidade
separada da vida e sobretudo como uma
finalidade em si mesma, presa à moral.
A cada dia
a vida nos renova.
A amizade , o amor,
ressurge de modo inusitado,
superando tentativas vis.
A atração nos renova
para novos encontros.
Livres estaremos
para novos anseios.
Sem empecilhos,
brotaremos renovados
para mais uma comunhão.
Celebrando novos momentos
descomunais.
