Obscurecido pela perfídia do mundo
As lágrimas de Heráclito,
Ardem no fogo.
Através do Eterno Retorno,
O Logos proclama o Ser.
Afirmando a autêntica existência
Esquecida pela divisão do mundo.
A lareira está acesa.
O Fogo contempla a noite.
Os deuses estão presentes.
Estranha proporção dos contrários.
Desordenadas
As lágrimas acabam em cinzas.
Fênix ressurge!
Anelando o Eterno Retorno.
Mantenham-se conectados.
Aqui e agora.
Eternizem o instante!
Percebam com distinção
A diferença entre tudo que há!
Escutem seus espelhos vivos:
Mônadas!
Abram espaço para suas emoções.
Só vocês sabem!
Falem
Estou presente ,
Sempre e diferente.
Esperando...
Continuamente.
Nossas vivências
Não podem ser desperdiçadas!
Os outros não as conhecem.
Apenas imaginam...
Puras aparências!
O ser mais profundo
Despreza as idiossincrasias!
Afinal...
Nossas vivências são imaculadas.
Não podem ser inter-vividas por outros
Que estão muito aquém,
do que sentimos e vivemos!
Existe, indubitavelmente, a possibilidade de fazermos associações entre teorias de autores que são conflitantes, a possibilidade de associar conceitos,temas,etc., entre autores diversos tem o aval do hermeneuta Nietzsche: "Desconfio de todos os sistemáticos e me afasto de seus caminhos. A vontade de sistema é uma falta de retidão."(Crepúsculo dos Ídolos, §26).As rígidas exigências acadêmico-metodológicas , podem ser usadas apenas com sabedoria para evitar erros fundacionais,"místicos","religiosos",etc. O pensamento deve construir uma sabedoria mutante,multifacetada, experimentalmente livre, onde o "sistema" deve estar aberto a novas possibilidades, sempre através de novos horizontes.
O ser humano ,contrariamente à ideia vigente, não é
racional; ele é racionalizante, o que é muito diferente!
Podemos afirmar que o amor
materno é uma afirmação incondicional da vida, da educação, e das necessidades
das crianças. Todavia, é preciso fazer um acréscimo importante, ou seja, a
afirmação de que a vida delas tem um aspecto fundamental: O cuidado e
responsabilidade absolutamente necessários, não somente para a preservação de
suas vidas , e principalmente, para que haja um crescimento emocional,
psicológico, intelectual, cultural,etc. Para tal, deve-se exercer influência de
valores positivos no que se refere à educação, amor à vida, responsabilidade, independência
etc. Assim, o amor materno tem um aspecto prático-altruístico-generoso, sendo
considerado por todos os educadores , como o mais elevado tipo de amor e o mais
sagrado de todos os vínculos emocionais. Contudo, vários educadores advertem
que a verdadeira concretização e realização do amor materno não estão no amor
apenas pela criança e sim, em seu amor pelo ser humano que cresce dia após dia,
emocionalmente,intelectualmente,fisicamente ,etc. Sendo extremamente necessário
um abandono do elemento possessivo narcisista, tendo em vista que à medida que
a criança cresce ela não poderá ser apenas um objeto de satisfação pessoal, e
sim uma exaltação ao lado criativo inato em todas elas, tornando-as cada vez
mais conscientes desse aspecto de seu caráter, pois, elas precisam crescer e se
tornarem seres humanos independentes. Desse modo, a essência do amor materno
reside no significado do desejo de sua mãe para que o seu filho ou filha se
“separe” dela. A partir dessa etapa o amor materno se tornará uma tarefa
difícil, que requer desprendimento, quer dizer, a capacidade de dar “tudo” e de
não querer nada em troca além do bem-estar do seu filho, no sentido de torná-lo
independente . Vários estudos mostram que a maioria das mães fracassam nessa
etapa em sua tarefa de ser uma mãe que contribua para a maturidade de seus
filhos, porque elas são mulheres dominadoras, possessivas ,vaidosas em
excesso,etc. Elas podem conseguir até serem
mães amorosas enquanto seu filho é pequeno, mas, somente as mulheres que
são realmente amorosas, são aquelas que são mais felizes e maduras, quer
dizer, são as mulheres que permitem que seus filhos cresçam em todos os
sentidos possíveis.
Vamos proclamar um novo "messianismo", que diz: Nós já somos o messias de nossas vidas, vamos tentar criar
e construir nossos próprios destinos. Temos, praticamente, apenas uma arma poderosa que é o nosso poder
de fazer boas escolhas. Somos bastante velhos nesse "Cosmos" , e repito
o "óbvio ululante" que diz que ao longo de milênios muitas mentiras foram
feitas e proclamadas em nome de "Deus", fato esse que nos faz
duvidar ou nos deixar incerto . Apesar disso, não existe Ateísmo, stricto
senso, porque esse conceito já parte da negação de uma totalidade, além da
incapacidade de nossas finitas e limitadas mentes de negar ou afirmar sua existência . Segundo Nietzsche,
"Apenas o Deus moral" está
refutado. Nossa luta continua , dia após dia, para haver um maior esclarecimento
, na tentativa de acordarmos para sairmos de um longo sono dogmático que
preenche nossas mentes que estão, na "Caverna" e em estado de sono, através de:
TVs, Computadores, Internet e outras parafernálias mais. Desse modo, faz-se
necessário usarmos vários tipos de possibilidades para a superação e
transcendência da saída da "Matrix", através do autoconhecimento: saber quem somos nós, para onde vamos, o que
afinal queremos? E, também, como nos
esclareceu Deleuze ,para sabermos "O que quer aquele que quer ?". Outras
possibilidades: Meditação de vários tipos. Além de muitas possibilidades, a mais para serem criadas.
No desejo de certeza:
Mistura de Orgulho e
Medo
Total impossibilidade
de
desvendarmos
O Mistério da Vida.
Na crescente fragmentação da matéria:
Impossibilidade da separação.
Matéria e Energia se intercambiam.
Na relatividade do Tempo e do Espaço,
A Morte da linguagem.
Ora como ondas, ora
como partículas...
O observador determina
O fim do Determinismo!
A alegria de criar ressurge,
Nosso mundo é apenas
Um mundo de possibilidades!
Para Nietzsche, a "filosofia
da alimentação" e seu ponto de vista de que, as questões culinárias são,
também, questões morais devido a ênfase no " desenvolvimento do homem"
(ABM-234). Para tal, segundo ele, deve haver uma "razão na cozinha"
(GC - 7), que são questões fundamentais de sua "Gaia Ciência"
para possibilitar que o homem atinja o seu " máximo de força ,de virtú no estilo da Renascença". (EH- II- 1).Sua ênfase por uma filosofia da
alimentação aponta para uma forma prática condizente com um modo de vida
racional, com a finalidade de atingir uma "grande saúde".Hodiernamente,
tomamos cada vez mais consciência da importância de se alimentar corretamente
para aprimorarmos nossa saúde.
A necessidade que os Homens têm de: dialogar, debater, negociar, votar, com a finalidade de atingir novos e melhores níveis de vida social, cultural, econômica, etc. é hegemônica em nossa sociedade. A política, stricto sensu , é a arte de bem administrar e governar, onde os cidadãos têm a "obrigação" de participar e agir com relação aos problemas que assolam a Pólis. No entanto, urge-se fazer uma reforma política, onde a democracia passará a ser cada vez menos representativa possível, levando ,deste modo, a uma maior atividade e participação dos cidadãos. Para tal, deve haver uma crescente descentralização do Poder Político.
Corpo político pútrido.
Nossas riquezas não
contribuem para a Saúde
do nosso país.
Ao contrário, elas nos dividem
provocando
sono de uma falsa segurança!
Momento do ataque Heraclítico,
ao serviço do nosso interesse.
Afinal , o que importa é que a
Moeda circule como as palavras
para a reconstrução do nosso
Brasil!
" O povo deve bater-se em defesa da lei, como se bate
em defesa das muralhas "
( Heráclito de Éfeso,Frag.44,
pg.123, P. Gomes., Ed.Guimarães, Lisboa)
Heidegger se considerava um homem religioso sem Deus, esse pequeno trecho de seu livro Serenidade, mostra que qualquer um de nós quando queremos e estamos abertos "nesse pedaço de terra natal; agora, na presente hora universal." podemos alcançar um estado de Serenidade. "Por outro lado, qualquer pessoa pode seguir os caminhos da reflexão à sua maneira e dentro dos seus limites. Por quê? Porque o Homem é o ser que pensa, ou seja, que medita. Não precisamos, portanto, de modo algum, de nos elevarmos às "regiões superiores" quando refletimos. Basta demorarmo-nos junto do que está perto e meditarmos sobre o que está próximo: aquilo que diz respeito a cada um de nós, aqui e agora; aqui , neste pedaço de terra natal; agora, na presente hora universal"( Heidegger, M.,Serenidade,p.14,Inst. Piaget).
Considerando que a nossa
existência é um enigma insolúvel, a criação e determinação do sentido para as
nossas vidas deverá ,necessariamente ,ser executada através da constante
criação de projetos que sempre se renovarão ao longo de nossas vidas. Devemos permanecer
na criação e determinação com atitude positiva, através de uma postura niilista
ativa, quer dizer, um niilismo que destrói para criar e que também pode ser
caracterizado por uma "nova espécie de luz ,de felicidade, alívio, contentamento,
encorajamento , aurora"(Nietzsche, Cf. Gaia Ciência §343).
" É preciso não confundir o cristianismo, enquanto realidade histórica, com essa raiz única que se apresenta em seu nome. Há outras raízes , das quais ele nasceu, e bem mais poderosas. É por um abuso inacreditável que as formas decadentes e aberrantes que se chamam igreja cristã, fé cristã e vida cristã se adornam com esse nome sagrado.
O que é que Cristo
negou ? Tudo o que, presentemente, tem o nome de cristão."
(Nietzsche, V. Poder Vol. 2, pg. 109,Ed. Rés)
O "conhecimento silencioso", a silente sabedoria esotérica que nos foi "transmitida" há milênios, por várias tradições culturais é entre outras coisas a nossa tentativa de possuir o contato direto com o Divino, quer dizer, com a poderosa força lucíflua cósmica que está presente em todas as coisas do mundo.
Hodiernamente, temos que
abandonar como sendo uma ilusão a tentativa de chegar a uma única concepção
absoluta sobre o mundo. Ao invés de procurarmos uma teoria final, seria mais
prático e eficaz fazer uma reflexão sobre
o modo como nós , seres humanos, conseguimos dar conta de várias situações
problemáticas que existem: na ciência, na ética, na política, na educação etc.
Somente assim, poderíamos evitar a total confusão em todos os campos do
conhecimento. Enfim, temos que acabar com a pretensão dogmático-universalista
sobre a verdade, haja vista que não existe verdade e sim verdades!
Não precisamos de asas para voar, basta vibrarmos em alta sintonia, ouvindo o chamado da Águia ,silenciando o Serpentear.
Mais um dia passou-se
esquecido.
O ser que se compraz
em Amar,
Nunca esquece!
O esquecido é
tormentoso e
inautêntico.
As horas, os dias...
enfim, a Vida!
Só ganham autenticidade
com Amor.
E através do Amor
ela se constrói,
Autêntica e Bela.
A vida prática quotidiana é
ingênua porque é um imergir no mundo de uma maneira pré-concebida e acrítica.
As nossas ações são executadas , na maioria das vezes, de modo automático. É
óbvio que a ciência da psicologia, da fenomenologia, entre outras, tentam nos
ajudar há muito tempo a reivindicar o
poder de justificarmos os nossos passos através da crítica, quer dizer ,
através do estudo das operações originárias de nossa consciência para o
desvelamento dos nossos horizontes
intencionais , para podermos alcançar uma certa autonomia no pensar e no agir.
Os problemas desse agir sem crítica, nos levam a paradoxos, a coisas que nos
são ininteligíveis, a problemas com o fundamento, a antinomias,etc. Sem nos darmos conta, somos não raras vezes, transformados em objetos e não em sujeitos autônomos.
Vejamos um pensamento de Blaise Pascal, que ele nos legou, a respeito de nossa grande necessidade para que a justiça seja executada com o adequado uso da força, para o bom funcionamento da sociedade , fazendo reinar paralelamente a justiça e a força, devido a insuficiência de cada uma delas separadamente.
" Mais justiça,
força. É justo o que é justo seja seguido; é necessário que o que é o mais
forte seja seguido.
A justiça sem a força é impotente; a força sem a justiça é
tirânica.
A justiça sem força é contradita, porque sempre existem
pessoas más. A força sem a justiça é acusada. É preciso, pois, colocar juntas a
justiça e a força e, para isso, fazer com que aquilo que é justo seja forte ou
que o que é forte seja justo.
A justiça está sujeita a discussão. A força é bem
reconhecível e sem discussão. Assim, não se pôde dar força à justiça, porque a
força contradisse a justiça e disse que ela era injusta, e disse que era ela, a
força, que era justa.
E assim, não podendo fazer com que o que é justo fosse
forte, fez-se com que o que é forte fosse justo."(Pascal-Pensamentos-103,p.36,Ed.M.Fontes
,2001).
Agora, justamente nesse momento, praticamente em todo mundo,
faz-se mister o uso da justiça com a força , fazendo com o que é justo seja
forte. Ao associar justiça e força , Pascal quer evitar, totalmente, a confusão
entre elas.
Einstein era um Spinozista e
desejava conhecer os pensamentos de Deus. Para Spinoza, DEUS ou SUBSTÂNCIA
tinha infinitos atributos, no entanto, nós somos capazes de conhecer apenas dois: Pensamento
e Extensão. Einstein, com muita humildade mostra esse desejo , conforme as citações:" Minha religião consiste em uma admiração humilde do Espírito Superior e Ilimitado
que se revela a si mesmo nos menores pormenores, que estamos aptos a captar com
nossas fracas e irrelevantes mentes" E " A experiência religiosa cósmica é o
estímulo mais forte e elevado da investigação científica". (EINSTEIN, in Reflexões
filosóficas ,Ed. Alvorada, p. 84-85).Ele defendeu uma religiosidade cósmica, inspirada no "Amor intelectual a Deus" de Spinoza.
Alguns filósofos advogam que
nossas decisões são apenas livres se forem sem uma causa.Isso para mim é impossível! Para outros uma causa
é uma condição necessária , justamente, para evitar o acaso. Todavia , há um ponto de
concordância entre muitos, que é a existência do livre-arbítrio. Tendo em vista que ele é
necessário para haver uma responsabilidade moral por nossos atos, pelo menos em
alguma parte do que fazemos, não havendo, assim, uma responsabilidade absoluta,
o que seria, totalmente, incompatível com a ideia de existirem atos livres.
Para Nietzsche, o erro do livre- arbítrio foi que: " Os homens foram
pensados como "livres",para que pudessem ser julgados e punidos- para
que pudessem ser culpados"(Nietzsche in: Crepúsculo dos Ídolos,p54,Ed.
Relume Dumará).
No Crepúsculo dos Ídolos e ,
principalmente, nos Fragmentos Póstumos , Nietzsche detecta o que é para a
Estética uma forma errada de avaliação sobre o Belo, onde as coisas são
consideradas, em si e por si mesmas "belas, boas e verdadeiras"
,quer dizer, separadas do real, vejamos
a citação: " Quando um ideal é separado da realidade, então o real é
degradado, é empobrecido, é difamado. " O belo pelo amor ao belo",
"o verdadeiro pelo amor ao verdadeiro", " o bem pelo amor ao
bem" - essas são três formas de mau olhado em relação ao real".(
Nietzsche, Fragmentos Póstumos, §194- 1885-89) .No Crepúsculo dos Ídolos : IX
-§24 ,ele considera a arte " o maior estimulante para a
vida" , desse modo, seria um equívoco , um "mau olhado",
"uma ótica de pessimista" considerá-la sem uma finalidade
separada da vida e sobretudo como uma
finalidade em si mesma, presa à moral.
A cada dia
a vida nos renova.
A amizade , o amor,
ressurge de modo inusitado,
superando tentativas vis.
A atração nos renova
para novos encontros.
Livres estaremos
para novos anseios.
Sem empecilhos,
brotaremos renovados
para mais uma comunhão.
Celebrando novos momentos
descomunais.
É melhor inventar um renovado amanhã com novos sonhos e objetivos, do que ficar pensando se o que aconteceu "ontem", foi o que realmente deveria.
"A filosofia nunca esteve reservada aos professores de filosofia. É filósofo quem se torna filósofo, isto é, quem se interessa por essas criações muito especiais na ordem dos conceitos". Deleuze: in Conversações,p.39,Ed.34). Podemos concluir que filosofia para ele é "criação de conceitos" ligados diretamente com à vida, seguindo a influência de Spinoza e de Nietzsche. Gilles Deleuze tenta transmutar o estatuto da filosofia acadêmica para uma "filosofia nômade" quer dizer , uma filosofia da imanência, relacionada intrinsecamente com à vida, em contraposição a dos professores de filosofia que seriam considerados por ele como " filósofos sedentários" , ou seja, os metafísicos, os dogmáticos, os acadêmicos em geral.
Apesar de nosso tempo ser limitado, desperdiçamos muito tempo vivendo "fora de nós", sendo atropelados por vários dogmas que não investigamos. Ter a coragem de seguir nossos corações e transcender os dogmas nos coloca no caminho do que realmente importa ,quer dizer,no caminho de sermos cada vez mais conscientes do que realmente desejamos ser e fazer, transformando tudo ,fazendo uma reviravolta para efetivarmos mudanças eficazes!
Na maioria das vezes, mesmo que estejamos com razão, é sempre bom evitar discussões. A verdadeira sabedoria ri de toda presunção dizendo: "apenas permanece sábio aquele que sabe se calar!".Afinal,na grande maioria das vezes, é perda de energia ,de saúde e de tempo, dialogar com espíritos dogmáticos.
Esses termos podem nos conduzir a
equívocos diversos, assim, faz-se mister tentar esclarecê-los. Por Evolução
Espiritual devemos entender uma conduta do pensamento individual voltada para o
geral, levando em consideração o bem-estar tanto coletivo quanto pessoal.
Evolução Espiritual definitivamente não significa que a humanidade estará em
contemplação puramente devota, ao contrário, ela significa que a humanidade ,
vem e vai compreender, paulatinamente, a vida cotidiana, as relações humanas e
os textos das diversas religiões não em sua significação primária de dominação,
de desconfiança, de agressividade, mas em sua significação superior de respeito
ao outro em sua diferença fundamental, de confiança e de tolerância. Assim, Evolução
Espiritual propõe uma mudança radical no
coração e na mentalidade, a qual não se fará em pouco tempo, mas já esteve e
está em curso para efetivar uma mudança paradigmática que encontrará uma
resposta a uma pergunta existencial “
por que viver ?”. No século passado vimos o fracasso da experiência ateia do
nazismo e do marxismo e como consequência um acesso do espírito humano rumo a
uma consciência planetária, orientando uma evolução para a vida moral e
espiritual conjuntas, estamos caminhando para a extinção do homo atheus
e pavimentando o caminho para o homo spiritus, onde há uma ultrapassagem
para uma religião cósmica, como anteviu Einstein, segundo a citação: “A
religião do futuro será cósmica e transcenderá um Deus pessoal, evitando os
dogmas e a teologia”.
Para Nietzsche, a cultura, as crenças e os valores que caracterizam qualquer grupo ou classe, nunca podem ser produzidos ,apenas, através da educação; são os grandes povos muitas vezes, que produzem um tipo de gênio, mas esse raro evento ocorre com mais frequência em culturas onde o Estado é menos envolvido na educação de seus sujeitos. Para ele, "Cultura e Estado são antagonistas" , como também, "Todos os grandes períodos de cultura foram períodos de declínio político." A energia necessária para a política em grande escala, ou na economia, ou no comércio universal, ou no parlamentarismo, ou no interesse militar, geralmente reduz o nível de cultura de uma sociedade, fato que ocorre hoje quase a nível mundial , com a exceção de poucos países. Ele perguntava ,como a terrível condição da cultura alemã de sua época, profundamente idealista, poderia ser melhorada? Segundo ele, de um modo irônico , por aqueles com um saudável desrespeito pelo status quo, ou seja, a juventude da nação.
"No início, eles serão mais ignorantes do que os homens educados do presente, pois eles terão desaprendido muito e terá perdido qualquer desejo até mesmo para discutir o que aqueles homens educados especialmente desejam saber: na verdade, sua marca do ponto de vista educado será apenas sua falta de ciência [conhecimento], sua indiferença e inacessibilidade a todas as coisas boas e famosas.”(Humano ,demasiado humano).Essa indiferença à história e à educação finalmente produzirá uma cultura genuinamente vital onde há liberdade de espírito. "No final da cura eles serão homens novamente e deixaram de ser meras sombras da humanidade”. Nietzsche, é claro, estava passando por essa "cura", ele mesmo; só assim ele poderia esperar alcançar a crítica radical daquelas "coisas boas e famosas" que revolucionariam nossa visão moderna do conhecimento, da moralidade e da psicologia humana. Este questionamento da cultura levará à sua única mensagem teleológica* para nós. O objetivo da humanidade não pode estar no final dos tempos, mas apenas em seus tipos mais elevados, para colocarmos os maiores tesouros de nossa arte e conhecimento com nossa mensagem para o futuro: se houver valor na vida dos seres humanos, ele estará na maior das obras culturais – os raros produtos da genialidade, pois para ele o objetivo maior é proporcionar a criação de tipos elevados no mais alto grau que são os gênios.
* Teleologia: a teoria de que processos e eventos estão relacionados com objetivos ou fins últimos.
Comecemos a escrever no novo livro , novas histórias, fazendo a diferença e a mudança acontecer já no primeiro dia do ano.
Em seu olhar percebo uma nova dimensão.
Nos toques, nos beijos, as sensações
se multiplicam rompendo
as proporções perdidas.
Sua beleza inebria o meu ser.
A seletividade se faz presente!
Em nosso encontro, as dimensões
proporcionam a comunhão
rumo à eternidade embevecida.
Despertando, aquecendo, a chama
do Eros.
Flor ígnea
de selvagem Beleza.
Acende a chama
de nossos corações.
Dança livre, solta
na luz nua do luar!
Voyerismo silhuetar.
Mostra toda tua
Beleza...
Clara como a noite.
Linda como o dia.
Síntese dos
contrários.
Noite e Dia.
"Não é minha questão o que redime o homem: mas que tipo
de homem deve ser escolhido ,querido, cultivado como dotado de um valor mais
elevado".
(Frag. Póstumos,1887-89,NIETZSCHE)
Fechemos as portas do passado.
Não importa se certo ou errado.
Há alguém que observa mais longe.
E vê muito além do que sabemos.
Criamos mundos novos
com nossa imaginação
afinco e determinação
!
Um mundo acima dos modismos
e convenções sociais.
Você sabe,
Vamos fazer nossa história
lado a lado.
Somando forças.
A semente da felicidade
foi plantada.
Não se esqueça ,
contribua.
Deixe acontecer o brilho Oriental
Iluminando-nos!
Quando você sentir que
tudo está desmoronando,
Quando sentir que está sozinha
e todos os seus amigos lhe traíram.
É chegada a hora de acordar.
Eu te levarei de volta à estrada.
Eu te levarei para um ponto mais alto.
Agora ,você pensa que
o que está passando é tudo
e não há mais nada.
Mas venha comigo de volta à estrada.
Eu te levarei para um ponto mais alto
E farei com se sinta livre e segura.
Pegue a minha mão,
Eu te levarei de volta para casa.
Garanto que há algo nos esperando.
Quanto abrir a porta,
encontrará um novo ritmo.
Um ritmo para viver.
um ritmo de esperança.
De volta para casa,
um novo ritmo nos espera.
Não me ofereça fé.
Eu tenho a que
preciso.
Minha fé está
transbordando
Alto, acima das
montanhas,
Livre como uma Águia,
Voando contra a
Corrente.
O que nós precisamos
é confiar,
para nos manter vivos
e aquecidos.
Ajude-nos a fazê-la
durante a noite.
Noite adentro!
Meu reflexo em você,
Vidas paralelas.
Voando na velocidade
da luz pelo tempo,
temos que parar para
descansar.
Temos que parar a
Corrente...
Antes que o nonsense
ria por último.
Conto com você.
Eu acredito!
Esse escrito fundamental e clássico de Georg Wilhelm Friedrich Hegel de
1821 oferece uma visão abrangente de seu sistema filosófico. Nele, Hegel aplica
seu “conceito” mais importante, a dialética, à lei, direitos, moralidade,
família, economia e estado. Foi o último dos trabalhos de Hegel a ser publicado
em sua vida, nesse escrito há uma combinação entre filosofia moral e política
para formar uma visão sociológica dominada pela ideia de Estado. Hegel define o
direito universal como a síntese entre a tese de um indivíduo agindo de acordo
com a lei e o conflito ocasional de um desejo antitético de seguir convicções
privadas. O Estado, ele declara, deve permitir que os indivíduos satisfaçam
ambas as demandas, percebendo assim a harmonia social e a prosperidade - a
síntese perfeita. Além disso, Hegel renuncia à sua avaliação anteriormente
favorável da Revolução Francesa e rejeita a forma republicana de governo,
sugerindo, em vez disso, uma forma idealizada de uma monarquia constitucional,
na qual o poder supremo repousa sobre o soberano.
Moro aqui ,ali e acolá.
Moro em qualquer lugar.
Sei que posso morar,
Em todo lugar!
Vagação...
Ilação de sua pureza.
Contemplação de seu olhar,
distante e ausente.
No vazio de meu coração,
esperando te encontrar ,
ficando a todo instante
sem ação.
Mais um dia passou-se
esquecido.
O ser que se compraz
em Amar,
Nunca esquece!
O esquecido é
tormentoso e
inautêntico.
As horas, os dias...
enfim, a Vida!
Só ganham
autenticidade
com Amor.
E através do Amor
ela se constrói,
Autêntica e Bela.
Nossas vivências
Não podem ser
desperdiçadas.
Os outros não as
conhecem.
Apenas imaginam...
Puras aparências!
O ser mais profundo,
Despreza as
idiossincrasias!
Afinal...
Nossas vivências são
imaculadas.
Não podem ser vividas
por outros
Que estão muito
aquém,
do que sentimos e vivemos!
Teu silêncio congelou meus sentimentos
Esfriando o meu Coração
Assim, o fez entristecer plenamente.
Não mais sinto calor, amor
Muito menos desejo de companhia,
Sua ausência e a cada contato meu.
Sua repulsa falou mais alto,
Evitando minha ida ao teu Altar.
Se mais nada há,
Nada posso fazer
Senão te esquecer,
E silenciar todo Êxtase
de nossos deleites,
Consumidos pelo inverno
na fria distância.
Maio termina mais cedo!
Faças tudo o que
quiseres
Sei que Livre sempre te deixei
E se reclamei foi por tua
ausência que senti.
Agora começa o meu despertar!
Porque sei que toda espera foi vã.
Já não consigo mais ansiar-te.
Consumido pela fria distância
Meu coração quer despertar
E novos amores encontrar!
Concilias o que não podes mudar,
Harmonizas o que hás
de enfrentar,
Sorri e segues em frente!
O passado é tempo morto.
O presente nos convém.
O futuro nos nutre.
Vem comigo,
torna-te livre
e sem embaraços.
Com suaves
fragrâncias de afeto,
amenizo todas as dores
do teu caminho.
Confias no amor.
Não páras.
Não cessas,
tudo passa .
Continuas a viver
com plena confiança.
Orna o teu altar rumo
ao nosso futuro.
O capitalismo tem como principal atração o engodo de uma vida feliz, plena de sonhos utópicos de consumo.
Não se enganem, o capitalismo
também é uma forma de religião que tem como atrativo principal formas de vida
atraentes, que embotam a mente dos incautos através de propagandas com mensagens
de uma vida alegre, cheia de facilidades. É justamente isso que os atraem,
devido ao elevado nível de estresse que eles tentam aliviar.
Resta apenas nos prepararmos,
até dormirmos, juntos,
aquecendo nossos
corpos e corações,
no frio e nas noites
que se repetirão.
Todas as noites, silenciosamente,
minha voz caminha em tua direção.
E na impossibilidade da palavra,
fica o não dito.
Até a nossa União,
os dias nos seguirão
rumo ao momento em que
as horas retornarão ao começo,
na distância que sobrevive
na Solidão.
Recomeçaremos uma nova vida
Pois não há mais tempo.
E é o fim do tempo, o momento
de nos renovarmos!
Para Nietzsche, o esquecimento é uma força ativa que faz esquecer os nossos erros como também o dos outros, no entanto, os que possuem uma mente estreita, não nos perdoa e, portanto, não esquece " Esquecemos nosso erro quando o confessamos a alguém, mas em geral os outros não esquecem e continuam a nos condenar devido a estreiteza e pequenez espiritual de suas limitações" (NIETZSCHE)
Em um de seus livros de sua maturidade intelectual: "Além do bem e do mal", Nietzsche nos alerta que o discernimento para definir o valor de um julgamento é a disposição de conservar para expandir, defender e aumentar a vida. "A questão é saber até que ponto esse julgamento favorece a vida". Segundo ele , as avaliações valem tanto quanto contribuem para que haja mais vida, vida entendida como "vontade de potência" afirmativa e criativa. Para tal, ele assegura que "temos que apartar de nós o mau gosto de querer concordar com a maioria". Precisamos ter a força de pensar por nós mesmos além das dicotomias, do bem e do mal, verdadeiro e falso, certo e errado, temos que criar novas possibilidades e assim instruir-se a lidar com as diferenças. Deste modo, é melhor abandonar os julgamentos e deixá-los para as pessoas que preferem ser limitadas. "Os juízos morais e as condenações morais constituem a vingança favorita dos espíritos limitados diante daqueles que os são menos" .
A prática médica hodierna , extremamente materialista e utilitarista que está relacionada, principalmente, com os pacientes terminais, conduz todos eles, infelizmente, a uma morte muito triste ,haja vista que a permanência em um estado vegetativo após o sentido à vida, do direito à vida ascendente haver se perdido, os priva totalmente de uma despedida real, à qual possa assistir ainda aquele que se despede, ou seja, conceder o direito de morrer livremente através da Eutanásia , uma morte realizada a tempo com lucidez e alegria, entre familiares e amigos, de modo que se possa fazer uma feliz ,corajosa e efetiva despedida. A morte "natural" é um conceito falso, nem sempre se morre por uma causa externa, morre-se,na grande maioria das vezes sempre por causa de "si mesmo",pois, herdamos geneticamente genes "bons" e "ruins". Por isso, uma morte nas condições mais desprezíveis é uma morte não livre , uma morte muito triste. Se a ciência médica não pode curar esses pacientes, por que não os ajudar a morrer sem sofrimento? Pergunta-se ?!
Friedrich Wilhelm Nietzsche é de longe o filósofo menos compreendido de todos, no entanto, é comum encontrar frases soltas de seu pensamento em jornais , revistas , em comerciais, livros de autoajuda etc que fogem ,totalmente, de sua visão de mundo perspectivista; além de traduções que foram feitas para o Francês e depois para o Português de seus livros, muitos deles, traduzidos para fins estritamente comerciais que deturpam totalmente o pensamento desse imponente pensador. Michel Onfray nos lembra para que " Não esqueçamos nunca que esse grande filósofo escreve como um grande poeta. Ora, essa dupla qualidade desorienta qualquer um que seja privado de uma das duas competências" (ONFRAY, Michel, A sabedoria trágica – sobre o bom uso de Nietzsche, p. 17,Ed. Autêntica) Assim, faz-se mister, compreendê-lo usando traduções diretas do Alemão e utilizar bons comentadores como por exemplo, Gilles Deleuze ,Michel Onfray, Eugen Fink,Gianni Vattimo , para nos ajudar a compreender seu pensamento que desde seu primeiro livro, O Nascimento da Tragédia, até sua maturidade , paulatinamente, se aprofunda, e passa por três períodos principais de acordo com José Ferrater Mora. O primeiro, vai até 1877,onde os principais livros são: "O Nascimento da Tragédia" (1872) e a "Segunda Consideração Intempestiva" (1874), no segundo a trilogia para espíritos livres: “Humano, demasiado humano I e II”( 1876-1880), "Aurora"(1881) e a "Gaia Ciência" (1882) e o terceiro , conhecido como período Zaratustra(1883-85) , considerada por muitos como a sua obra prima, Além do bem e do mal(1887) e A genealogia da moral (1887). Devemos deixar claro que a "unidade" de sua obra tem que ser levada em total consideração a partir da Vida como fundamento. Assim, todos os conceitos chaves de suas obras tais como: Força-plástica, Vontade de potência ,Além-do-homem , do Eterno retorno, Niilismo, Morte de Deus, estão em desenvolvimento e ligados entre si , juntamente como Vida, entendida como Vontade de Potência. Todos esses conceitos não podem ser entendidos a partir de textos soltos, mas apenas no contexto de sua obra como um todo, para haver uma compreensão maior da obra desse tão polêmico autor. Seu pensamento está intrinsecamente ligado desde seu primeiro livro: O Nascimento da Tragédia, a fazer uma crítica radical e demolidora aos fundamentos da cultura ocidental que abrangem, principalmente, o Racionalismo absoluto, a Religião positiva, a Ciência, O Platonismo e todo o Essencialismo. Para tal usa as metáforas do Martelo e da Dinamite ,porque, quebra e explode todo o edifício moral fundado na transcendência , ao ponto de haver uma total ruptura com a tradição que delimitava com exatidão o "antes" e o "depois" de Cristo, para agora o "antes" e o "depois" de Nietzsche como o verdadeiro divisor, legitimando com essa ruptura uma reflexão atemporal e supra histórica, porque nos convida a suspeitar, a duvidar de nossos pontos de vista tradicionais que nos foram legados dogmaticamente. Sua proposta é reavaliar e transmutar todos os valores que foram fundados na transcendência, para restituir nossos direitos à uma vida não dicotômica, porque a cultura que Nietzsche combate é aquela determinada por uma metafisica dualista que se estabeleceu com o Platonismo e ,consequentemente, com o cristianismo que é para ele "Um Platonismo para o povo" .Na época presente, as conjecturas mais básicas de sua filosofia podem ser enfatizadas a partir de uma moral afirmativa que ele chamou "moral de senhores",onde suas avaliações não leva em consideração o utilitarismo e outra que é fundada na negação que ele chamou de "moral de escravos", onde a utilidade é a força motriz . Ele constata que houve o predomínio das forças reativas, do ressentimento , no seio de nossa cultura, e um aprofundamento da moral de espíritos medíocres que há muito tempo ocupam o Poder " Os nossos senhores são escravos que triunfam num devir-escravo universal"(DELEUZE,Gilles. Nietzsche.Ed.70,2018,p.25.26) porque ao proclamar a invenção de um além-mundo, a moral reativa dos escravos foi vitoriosa, desembocando no Niilismo passivo que, segundo Gilles Deleuze , é o "triunfo dos escravos"(Id.ibid.,p.25).Considerando a interpretação Deleuziana , "o Niilismo passivo é uma expressão negativa da vontade de poder " cujas forças reativas vencem as ativas , " Ora, a história põe-nos em presença do mais estranho fenômeno: as forças reativas triunfam, a negação leva a melhor na vontade de poder!" (DELEUZE, Gilles. Nietzsche,Id.ibid.,p.24). Desse modo, há uma horizontalização dos valores através da instituição de uma moral universal, onde esse tipo de avaliação fundado na transcendência , contribuiu para o declínio , para a decadência, para o nivelamento por baixo da sociedade e a consequente, mediocrização, "estupidificação", imbecilização,e banalização do tipo homem como avaliador, criador e transmutador de valores, ideias e crenças. Outro aspecto que deve ser totalmente, rechaçado é a ligação de seu pensamento com o antissemitismo, pois é sabido que Nietzsche execrava e desprezava o antissemitismo. Para tal , vejamos um trecho de um livro de Gilles Deleuze ,onde ele cita um de seus fragmentos póstumos. "Sabe-se que os nazistas tiveram relações ambíguas com a obra de Nietzsche; ambíguas porque gostavam de reivindicá-la para si, mas não podiam fazer isso sem truncar citações, falsificar edições, proibir textos principais. Em compensação, o próprio Nietzsche não tinha relações ambíguas com o regime bismarckiano. Ainda menos com o pangermanismo e com o antissemitismo. Ele os desprezava, os odiava. "Não frequentar ninguém que esteja implicado nessa vergonhosa cortina de fumaça das raças"(DELEUZE,Gilles;Nietzsche e a filosofia;p.163,n-1 edições,2018).
