NÃO CONFUDIR!

 Tudo o que acontece, na grande maioria das vezes, são consequências e não causas!

NIETZSCHE E O PRAGMATISMO

Na Genealogia da Moral e em outras obras, Nietzsche tentou aniquilar o status ontológico da moral cristã ao argumentar que as crenças morais refletem as necessidades e circunstâncias dos grupos dominantes nas comunidades que as sustentam, isso implica em dizer que a moral é relativa, e não absoluta. O procedimento genealógico pode demonstrar que uma regra que parece solidamente fundada, está na verdade, fundada em areia. Assim, podemos afirmar o caráter prático do método genealógico.

"a causa da gênese de uma coisa e a sua utilidade final, a sua efetiva utilização e inserção em um sistema de finalidades, diferem toto coelo (totalmente); de algo existente, que de algum modo chegou a se realizar, é sempre reinterpretado para novos fins, requisitado de maneira nova, transformado e redirecionado para uma nova utilidade"(Nietzsche, GM - 12-2ª dissertação)

Há importantes elementos pragmáticos no pensamento de Nietzsche;levando em consideração a amplitude do termo "pragmatista”, podemos afirmar que há no pensamento de Nietzsche uma atitude pragmática, porque o método genealógico pode ser aplicado para contestar concepções essencialistas e transcendentes. 

CONECTEM-SE

Mantenham-se conectados.

Aqui e agora.

Eternizem o instante

Percebam com distinção

A diferença entre tudo que existe

Escutem seus espelhos vivos:

Mônadas!

Abram espaço para suas emoções.

Só vocês sabem!

Falem

Estou presente,

Sempre e diferente.

Esperando

Continuamente.

NECESSIDADE URGENTE DE REFLETIR E AGIR

Nossa atual sociedade, uma esfera de controle, com alta predominância da Razão Instrumental, ou seja, uma razão meramente técnica com fins imediatistas para o mercado, reduzindo, destarte, a abertura para a crítica, tendo em vista a "anestesia" do poder global, da influência das mídias etc. Até mesmo muitos dos intelectuais são decadentes, meros especialistas, produtos do Positivismo. Nossa subjetividade se vê molestada pelo modo de pensar global, pois estamos na era da heteronomia e não da autonomia. Desse modo, faz-se necessário o uso da filosofia prático- crítica, para resgatar sua proposta de autonomia e, juntos com ela, também, a nossa autonomia e nossa subjetividade.

LIVRE-ARBÍTRIO – CONTROVÉRSIAS

Alguns filósofos advogam que nossas decisões são apenas livres se forem sem causa; mas como pode haver algo sem causa, a não ser a vida que é causa de si mesma (causa sui)? Para outros a causa é uma condição necessária para impedir o descontrole. Todavia, há um ponto de concordância entre muitos, o livre-arbítrio é necessário para haver uma responsabilidade moral por nossos atos, pelo menos em alguma parte do que fazemos, não havendo, assim uma responsabilidade absoluta, o que seria incompatível com a ideia de existirem atos livres.

 

VAMOS TRANSCENDER!

 Dia após dia

Sentimos a fé crescer,

e a imaginação voar livre

Voando alto com olhos de Águia,

acima dos obstáculos!

Superando, transcendendo.

Sonhos que foram destruídos,

não nos importam mais

Sob novas perspectivas,

temos outros para concretizar!

Dúvidas surgirão sempre,

sempre...

Não há um caminho

Há múltiplos caminhos

Vamos criá-los e percorrê-los.

Transcendendo-os, superando-os,

nossa força irá crescer.

Além do humano,

vamos transcender!

ALÉM DO LOUVOR E DA CENSURA

Os elogios podem até encantar. O grande lance é que a sinceridade é mais importante. Homens e mulheres maduros não se encantam com elogios ou ficam chateados com críticas. Verdadeiramente, eles se encantam com boas e sinceras atitudes e, sobretudo, ouvem as críticas como construtivas. Se posicionam "além do louvor e da censura", como escreveu Nietzsche.

CONTINUEMOS ATIVOS

Só porque atingimos a meia-idade não significa que temos que desacelerar e relaxar. Precisamos continuar cuidando de nossa saúde para não termos que cuidar da doença. Temos ao nosso alcance o potencial de nos revitalizar e nos transformar continuamente. Assim, faz-se necessário reavaliar nosso estilo de vida que poderá ter efeitos profundos no nosso bem-estar geral.  

VISÃO MAIS AMPLA

Uma abordagem holística pode nos levar a ver as coisas mais profundamente. Afinal, é melhor ter uma visão da totalidade dos fenômenos do que uma visão analítica, pois há uma inter-relação entre as diversas ciências.

A FELICIDADE ESTÁ NA IMAGINAÇÃO?

Uma das grandes ilusões do racionalismo é que afirmar existe um caminho para a felicidade. Livros de autoajuda fazem fortunas promovendo essa ideia. O problema é que ela parece tão óbvia que não sabemos o porquê de ela aparecer ou desaparecer de repente. Mozart dizia que: “a felicidade existe apenas na imaginação”.

NENHUM TEMPLO

Há um sentimento conhecido

Por todos que escutam o imo

Renascendo, progressivamente

A cada manhã

Estamos num espaço místico

Podemos sentir a força que cinge,

sensações silentes, como um vento

que nos chama?!

Oh! Não podemos ver as mentiras,

diante de nós?

Nossa busca acaba desgastada,

e ainda a distância,

gira envolta de nós

Chega de palavras vazias,

e orações

em templos inúteis!

Nenhum templo

Exceto nosso imo.

 

FICAR CALADO PARA PODER AGIR COM PRUDÊNCIA

No prólogo de seu livro Humano, demasiado humano II, Nietzsche nos aconselha a: "ficarmos calados e falarmos somente quando superamos algo". Provavelmente, ele foi influenciado por sua leitura de Plutarco quando este escreveu em Vidas Paralelas sobre Catão: "Somente começo uma fala quando tenho certeza de que não é melhor calar o que tenho a dizer". Desses trechos podemos dizer que agir sem pensar é fácil, difícil é refletir para agirmos com mais consciência. Para tal, temos que nos avaliar com probidade.

PODER GLOBAL,NOVA ORDEM MUNDIAL , SOCIEDADE EM REDE

Vários nomes são usados e podem ser pensados como um conjunto de relações de poder em um múltiplo  dinamismo global, onde os seres humanos estão sempre ligados entre si de modo que essa Nova Ordem Mundial não possa ser conhecida objetivamente, justamente devido a essas complexas e dinâmicas relações. Todavia, está implícito sub-repticiamente um rigoroso universalismo Ético-político-religioso, através de uma Ditadura Técnico Plutocrática como forma de dominação crescente para cada vez mais suprimir as diferenças criadoras e implantar uma "moral de animal de rebanho", para haver maior controle, dominação e poder. Enfim, não há "nada" de novo que não tenha sido previsto por Nietzsche, em várias obras, com sua crítica ao niilismo. Como farpa cito uma passagem do Zaratustra- Prólogo §5 -"Nenhum pastor e um só rebanho! Cada um quer o mesmo, cada um é igual: quem sente de outro modo vai voluntariamente para o hospício".

TENTAR REVERTER OS DANOS

Apesar de o mundo estar cheio de más notícias, ainda há motivos para melhoras. Nossas ações e políticas governamentais nos colocaram nessa má condição, isso significa que nós, como sociedade, devemos alterar nossa situação para pelo menos minimizar os danos. Tentar compreender melhor as situações políticas, econômicas e sociais podem ser capazes de sabermos o que está acontecendo. Havendo uma maior compreensão da situação global, também, nos ajuda a fazer melhores escolhas em um mundo em constante distopia. Em nossas escolhas, podemos incluir o foco em uma “homescholing” (educação domiciliar) para que nossos filhos tenham uma educação complementar que é necessária para potenciais novas possibilidades de desenvolvimento pessoal. Há indícios que estamos indo, cada vez mais, para uma ditadura plutocrática. Assim, parte dessa direção, potencialmente, dependerá do que nós fizermos, se cada um de nós se propuser a acordar para mudar, com certeza haverá uma mudança exponencial a nível global!

SEJAMOS DUROS!

 Friedrich von Hardenberg, mais conhecido como Novalis, um dos maiores poetas do Romantismo Alemão, escreveu:

"Um criminoso não pode queixar-se de injustiça, quando o tratam dura e desumanamente. Seu crime foi um ingresso no reino da violência, da tirania. Medida e proporção não há nesse mundo - por isso a desproporcionalidade da reação não deve entranhar-lhe."(Novalis, Frag. Ed. Iluminuras).

Esse pensamento contém uma ética e uma "estética" que, hodiernamente, nos causa estranheza porque vivemos em uma época em que prevalece uma "moral de animal de rebanho". Ao adentrar no mundo do crime: "medida e proporção não há nesse mundo". Desse modo, faz-se mister erigir esse pensamento e considerá-lo como um pensamento de uma estirpe de homem nobre, forte.

ILUSÃO DE MUDAR O MUNDO

Qualquer método de meditação é bom para começarmos nossa jornada de autodesenvolvimento. Apenas cerca 20 minutos por dia de meditação recarregará nossas reservas de: gratidão, perdão, visualização criativa e conexão espiritual, para que tenhamos o potencial para nos beneficiar e nos preparar para os desafios que possam surgir. A sabedoria oriental diz que quando nos conectamos com nossa força interior, nos conectamos com algo maior do que nós mesmos para sermos capazes de fazer mudanças. Praticamente, todos os grandes sábios nos ensinaram que o objetivo é a transformação interior. É uma ilusão, perda de força e energia tentar mudar o Mundo.

INVESTIGAÇÃO APRECIATIVA

Uma coisa muito significativa é praticarmos, todos os dias, uma Investigação Apreciativa, quer dizer, entrar em sintonia conosco, tentando perceber as influências invisíveis, ou seja, aquelas que não estão em nossa percepção imediata. Reflitamos sobre as nossas interações e, também de nossas conversas, para executar uma proporção. Se a proporção das conversas e interações positivas for menor do que as negativas, então é hora de fazermos mudanças! Apenas nós sabemos o que fazer para efetuar transformações e superações, através do uso de nossa subjetividade.

MUDANÇAS ASCENDENTES

Todos nós somos capazes de fazer mudanças em nossas vidas independentemente de nossas circunstâncias atuais; temos potencial para mudar nossa realidade, mas precisamos do interesse em definir uma intenção de nos conectar com nossa intuição. Quando olhamos para dentro, temos que reconhecer o sentimento de baixa autoestima que pode estar nos impedindo de seguir o caminho ascendente para transformação. Precisamos incorporar pequenos atos de autocuidado em nossas rotinas diárias para quebrar as barreiras que nos impedem de crescer e, como escreveu Baudelaire: "Ter vontade todos os dias de ser o maior dos homens!"

FAZENDO UMA “LEITURA” EM NÓS MESMOS

Em última análise, nossa melhor maneira de fazermos uma “leitura” em nós, é buscando marcadores reveladores de baixa autoestima, quer dizer, perceber o modo como nós nos tratamos, nos revela esse problema. Ao mesmo tempo, é importante não nos julgarmos com base em incidentes isolados. Todos nós refluímos e fluímos através de altos e baixos, mas é o padrão repetido de comportamento que realmente revela a nossa autoestima. 

TRANSCENDÊNCIA E IMANÊNCIA

Essas categorias filosóficas não devem ser vistas como estritamente dicotômicas e excludentes, pois a própria imanência seria impensável sem uma transcendência da consciência que vai além da imanência. O que seria de uma lâmpada sem eletricidade? Da mesma forma, nosso pensamento é transcendente e imanente. Assim como Spinoza entende substância como “Natureza naturante e Natureza naturada”.

NOSSA NECESSIDADE ABSOLUTA

Kierkegaard, nos ensinou que temos que fazer escolhas, quer queiramos ou não. As escolhas são nossas tomadas de decisões ocorrendo o tempo todo. Assim, devemos ficar alertas, para não fazermos escolhas ruins.

SER BEM-EDUCADO VERSUS TER BOM SENSO

A grande maioria das pessoas pensam que ser bem-educado é ter diplomas acadêmicos e ser, assim, um mestre, um doutor. Se assim fosse, não haveria tantas insensatezes entre os doutos. Heráclito, nos fragmentos §57 e §40, respectivamente, mostra esse fato: “Hesíodo que se julgava mestre e ensinou a muitos, foi incapaz de perceber que dia e noite são uma e a mesma coisa.” “Muita erudição não confere bom senso — de outra forma o teria conferido a Hesíodo e Pitágoras, bem como a Xenófanes e Hecateu.”. Para Heráclito, estar acordado, é tentar conhecer: “o pensamento(logos) que ordena tudo em toda parte” onde: “Tudo é um, e um é tudo”. (Frag. §41), como também, para ele, a sabedoria é perceber que: "o pensamento é uma virtude superior. A sabedoria consiste em dizer coisas verdadeiras e em proceder de acordo com a natureza, ouvindo a sua voz"(Frag. 112), pois, “A possibilidade de autognose e da demonstração da sabedoria foi concedida a todos os homens.” (Frag. 116).

FRAGMENTAÇÃO DO CONHECIMENTO

Um dos principais problemas do conhecimento é sua fragmentação. Essa fragmentação foi abordada por Nietzsche com muita ironia e sarcasmo, na quarta parte do Zaratustra, no capítulo A sanguessuga, onde ele zombou da fragmentação do conhecimento porque criou especialistas que se orgulham de ter um conhecimento denso de uma particularidade. No texto, Zaratustra encontra um homem que se diz "o consciencioso do espírito", que estuda uma sanguessuga, e lhe pergunta: "Então és, talvez, o pesquisador da sanguessuga?"  Ele responde: "Ó Zaratustra, isso seria uma tarefa enorme; como poderia eu atrever-me a tanto? sou mestre e conhecedor do cérebro da sanguessuga; — é esse o meu mundo!". Podemos concluir que para Nietzsche, a divisão do conhecimento prejudicou sua tentativa objetividade, dificultando, desse modo, o acesso ao conhecimento como um todo.

O SOCIALISMO COMO FORMA DE DECADÊNCIA E DE NIILISMO PASSIVO

Já faz muito tempo que sabemos muito bem da total descrença na política, porque nossa sociedade mostra-se em estado de dissolução através de: um alto nível de corrupção, uma libertinagem nos costumes, um estado de anestesia intencional para todos os incautos (a grande maioria), alta taxa de tributos, falta de segurança, saúde e educação, enfim, o caos urbano, social e a anarquia. De acordo com Nietzsche essa é uma forma extrema de Niilismo Passivo, onde impera a plena decadência, segundo a citação:

" Niilismo como declínio e retrocesso do poder do espírito: o niilismo passivo: o fato de a síntese dos valores e metas (nos quais se baseia toda cultura forte) se dissolver, de tal modo que os valores particulares declaram guerra uns aos outros: decomposição. O fato de tudo aquilo que refresca, cura, tranquiliza, anestesia, ganhar o primeiro plano sob disfarces diversos, religiosos, morais, políticos ou estéticos, etc." (NIETZSCHE, Frag. Póstumos, 1885 – 8)

O ANTISOCIALISMO DE NIETZSCHE

Podemos afirmar categoricamente que Nietzsche, percebeu a ilusão do Socialismo com a sua falsa concepção da igualdade de todos como sendo um sinal de apequenamento do homem "A degeneração global do homem, descendo ao que os boçais socialistas veem hoje como o seu "homem do futuro"..."essa degeneração e diminuição do homem, até tornar-se o perfeito animal de rebanho" (Cf. ABM§203). Ele foi muito além de Marx, porque enquanto esse falava em termos da utopia de uma sociedade sem classes, Nietzsche tinha uma visão mais ampla e realista, porque falava de civilização, onde essa seria o lugar que daria base para poder haver uma cultura elevada que não dependeria da política; também, o socialismo segundo ele, ilude, inflama os trabalhadores e a sociedade com esperanças ilusórias "Se, por outro lado, sempre têm nos ouvidos as flautas dos aliciadores socialistas, que querem inflamá-los com doidas esperanças " (Aurora§206). Na Gaia Ciência §40 denuncia que o surgimento do socialismo tem uma procedência reles, vulgar "vulgaridade dos industriais de mãos vermelhas e gordas" que tem na cobiça, na "utilidade estreita e mesquinha" seus objetivos de chegar ao poder. Hodiernamente, cada vez mais, estamos percebendo mais nitidamente as nefastas consequências da dependência de praticamente tudo da política que comprime o livre mercado, estrangulando a economia.

EPICURO - OUTSIDER, PSICÓLOGO /TERAPEUTA

Epicuro, o maior Outsider de seu tempo depois de Diógenes, concentrou seus ensinamentos na vida real e rejeitou tudo que fosse transcendente: deuses, religiões, morte. Para ele, nós devemos buscar o prazer e evitar o desprazer, todavia, não no sentido estrito e desmesurado; devemos buscar os prazeres que façam de nós seres autônomos, nos libertando ao máximo das contingências das coisas que não estão ao nosso alcance para serem resolvidas, aqui e agora. De seus escritos, restaram poucos fragmentos, entretanto, existem muitas informações de seus ensinamentos nos livros de seus adeptos, onde estudiosos e pesquisadores retiraram sete regras principais: 1) Atividade: tudo está em movimento, portanto, não fiquemos parados.2) Concentração: faz-se necessário manter-se aqui e agora. 3)Amizade: cultivemos bons relacionamentos.4) Realismo nas expectativas: seguir o caminho do meio.5) Bons pensamentos: não devemos fazer comparações. 6)Moderação dos desejos: Lidar de modo mais suave com as adversidades.7) Trabalho: desenvolvimento das diversas capacidades que são diferentes em todos.

MUDANÇA DE DIREÇÃO, UMA PODEROSA INTERVENÇÃO

Para nos transformarmos em que queremos ser, devemos primeiramente superarmos as barreiras que há entre nós e a sociedade. Isso requer nossa disposição de ir além de nós mesmos, nos superando, impedindo que o passado contagie nosso futuro, porque efetivamente só existe o tempo presente. Sempre seguir em frente, não importa a dificuldade e a dor. Sejamos seletivos com quem nos relacionamos. Não fiquemos com pessoas que nos nivelam. Elas devem colaborar no caminho ascendente e caminhar conosco em direção aos nossos objetivos.

TRANSFORMANDO NOSSA DINÂMICA NOS RELACIONAMENTOS

Quem já não teve um confronto com seu parceiro(a) e percebeu que não estava chegando a lugar nenhum? Houve falhas na comunicação, provavelmente, porque estavam usando as palavras erradas. Talvez nossa linguagem não estivesse direcionando com precisão a conversa para uma resolução; talvez não estivessem abertos para entender os argumentos um do outro; talvez estivessem criticando e se recusando a ouvir um ao outro. As palavras têm múltiplos sentidos que causa desentendimentos, portanto, deve haver uma compreensão efetiva para mantermos um bom relacionamento. Se não há comunicação efetiva, não há relacionamento. Assim, temos que mudar a nossa energia de hostil para amigável para fazer toda a diferença e perceber que a verdadeira amizade se transforma em um amor que é um comprometimento recíproco.

SEM MEDIAÇÃO

A força, a potência de Deus não é moeda de troca a ser agarrada e retirada; é sim, um modo pelo qual nossos "corações" podem ter um contato direto com a divindade. Giordano Bruno foi execrado pela inquisição por afirmar que mantinha um contato direto com Deus. Naquela época isso era uma heresia, porque ninguém poderia ter acesso a Deus sem a mediação de Jesus, onde essa mediação era executada, exclusivamente, pela igreja católica. Segundo Giordano Bruno, temos um poder ou meio de operar que consistem em acionar o poder pessoal de Deus sobre a natureza através da Teurgia. Assim, segundo ele, nós podemos nos aproximar diretamente de Deus, e direcionar a sua luz para nos iluminar, sem mediação.

MUDANÇA PARA CRESCIMENTO

É preciso determinação para podermos começar a colocarmos nossas vidas em ordem. Através várias técnicas e ferramentas como: meditação, definição de metas, gerenciamento de tempo, planejamento, podemos transformar nossas vidas. 

ULTRAPASSAGENS

Somente nós sabemos as pontes que atravessamos e

outras que temos que atravessar!

A FALÁCIA DO SISTEMA

Já faz algum tempo que ouvimos como resposta a várias situações: "o problema é com o sistema", "deu erro no sistema". "o sistema está inoperante". Acusar essas situações de erro, servem como resposta negativa para tudo. Parece que esquecem que são pessoas (técnicos) que fazem o sistema, então," O problema é com o sistema" é uma tentativa de escamotear os verdadeiros problemas que existem, e ainda nos chamar de imbecis, por aceitarmos passivamente a esse falso argumento.

OBSCURECIMENTO DO QUE, REALMENTE, ESTÁ ACONTECENDO

A desmesura de informações gera um caos no pensamento crítico das pessoas, conduzindo-as a ficar alienadas do que está, realmente, acontecendo no mundo, tornando-as meros expectadores. Seguindo a crítica de Nietzsche a modernidade, Heidegger aborda esse tema em um de suas palestras, vejamos o texto: "Vivemos numa época estranha, singular, inquietante. Quanto mais a quantidade de informações aumenta de modo desenfreado, tanto mais decididamente se ampliam o ofuscamento e a cegueira diante dos fenômenos. Mais ainda, quanto mais desmedida a informação, tanto menor torna-se cada vez mais cego e transforma-se num calcular sem visão, cuja única chance é contar com o efeito e, possivelmente, com a sensação". (Heidegger,Seminários, p. 109, Ed. Vozes, 2006. Sabemos que essa desmesura no tocante as informações foi uma das consequências da fragmentação das ciências ocorrida no início do Séc. XIX com o Positivismo, onde foi excluída a Metafísica , quer dizer, qualquer investigação centrada na essência das coisas, impossibilitando ,desse modo, ao pensamento ir não mais além do que relações e leis, tornando o homem perdido no mundo dos Entes, esquecendo o Ser.

FILOSOFAR, SEGUNDO EPICTETO

Segundo o filósofo Estoico Epicteto, para começarmos a filosofar temos que ter "a clara percepção de nosso princípio orientador" que é o exercício crítico da nossa razão, onde passamos a questionar as nossas crenças, emoções e todas as coisas que são tidas como verdadeiras. Vemos que segundo ele, qualquer pessoa que desperte e passe a usar o princípio proposto acima, pode começar a filosofar. (Epicteto, Discursos)

BOURDIEU: A EDUCAÇÃO E A ESTRUTURA DO HABITUS

Estudiosos do pensamento de Bourdieu têm no conceito de Habitus (do latim: "maneira de ser"), sendo o ponto fulcral de seu pensamento sociológico, entendendo o Habitus como uma estrutura mental que estrutura e é estruturado, na qual os agentes adquirem suas múltiplas posições e comportamentos de maneira dinâmica, permanentemente corporificados em processos de mudanças adquiridas e tornadas "naturais". Para Bourdieu, a socialização é a incorporação dos Habitus de classe, havendo uma maior interação entre as classes que se tornam grupos que dividem o mesmo Habitus. Existem Habitus primários, ligados diretamente ao instinto de conservação dos agentes e Habitus secundários que estão inseridos nos diversos campos entre os quais, o campo relacionado à educação. Os campos são estruturas sociais, fundados no Habitus, em um sistema de configurações unificado, ou seja, é um espaço social específico (escola, cultura, política, educação etc). Cada Campo tem um Habitus próprio, o da Educação, para Bourdieu, está ligado, tanto ao Habitus primário, quando ao secundário. Nos Habitus primários estariam os hábitos instintuais, nos secundários, como no caso da educação, estariam ligados aos laços estruturados e reproduzidos pelos Habitus no campo da educação. Para ele, a educação tradicional vigente, ao invés de reduzir as desigualdades sociais, contribui para reproduzi-las. Desse modo, urge investigar os processos que levaram a estruturar esse paradoxal resultado. Sua investigação chegou à conclusão que a educação foi estruturada através de um longo processo de "violência simbólica", quer dizer, forjada por uma determinação arbitrária das estruturas de poder sociais dominantes, que infligem de modo dissimulado seu poder ao sistema educacional(Campo da Educação), reproduzindo suas estruturas, impondo-as a toda sociedade, através do sistema de ensino, adquirindo, assim, um Habitus, que, portanto é incorporado aos docentes, que reproduzem as semelhantes estruturas de dominação que originaram os valores dominantes, repassando-os de uma forma institucionalizada através dos diversos processos de seleção tradicionais, que nas bases tradicionais, seriam processos de desigualdade e exclusão social. Enfim, para Pierre Bourdieu, a ação do sociólogo seria a de colocar em evidência as múltiplas estruturas de dominação reproduzidas, e efetuar uma contra-violência simbólica, estruturando através de novos Habitus, uma educação que teria como meta a formação do "Agente social", cuja ação pedagógica seria variada e múltipla, desvelando as estruturas de dominação desconhecidas por aqueles que sofrem debaixo as pressões do sistema educacional tradicional. Ao demonstrar a existência de um domínio simbólico, o sociólogo deve incitar para que não aceitemos com naturalidade as divisões sociais. Os excluídos da sociedade, para ele, devem tentar adquirir aquilo de que foram privados: educação, cultura, lazer, informação etc. Cabe aos Agentes sociais que possuem o conhecimento e as articulações dos "jogos de poder" fornecer os meios teóricos e práticos para agir sobre as estruturas sociais e, portanto, a possibilidade de reconstruir a história inscrita em nossos corpos sob a forma de novos hábitos, tendo em vista que, o que está posto deve ser mudado, para não haver uma reificação.

REFERÊNCIAS:1) Dicionário de Sociologia, Zahar, A. G. Johnson.

2) Dicionário dos Filósofos, M. Fontes, D. Huisman.

3)50 Grandes Educadores Modernos, Contexto, J.A. Palmer.

4) Primeiras lições sobre a Sociologia de Bourdieu, Vozes, P. Bonnewitz.

5) O poder simbólico, Bertrand Brasil, Bourdieu.

6)Dicionário de Filosofia, Ferrater Mora, Loyola.

 

SISTEMA EDUCACIONAL ULTRAPASSADO

Nossa Educação tradicional, muito formal, está obsoleta e, raramente, inclui instruções sobre como aprender novos modos de aprendizado, como melhorar efetivamente a memória, como aumentar a criatividade, como estimular o interesse para os estudos. Para haver uma efetiva melhora, uma solução possível, seria adotar nas escolas a Teoria das Inteligências Múltiplas de Howard Gardner, que as classificou em sete tipos: Linguística, Musical, Lógico-matemática, Espacial, Corporal-cinestésica, Interpessoal, Intrapessoal. Desde que lançou seu primeiro livro ele já acrescentou a lista supracitada uma oitava inteligência, que ele denominou de inteligência naturalista, que consiste em ter talento para a culinária e agricultura, como, também, uma habilidade em resolver problemas ecológicos. Outra solução bem menos dispendiosa seria a implantação do Xadrez (Jogo-Arte-Ciência) como ferramenta educacional, para implementar o raciocínio, a criatividade, a atenção, a memória, e outras habilidades que o enxadrismo proporciona.

A PRÁTICA ENXADRÍSTICA

Considera-se o xadrez, o segundo esporte mais praticado no mundo depois do futebol, desempenhando um papel essencial no desenvolvimento de várias habilidades, entre elas: controle da atenção, estímulo à imaginação criativa e pensamento lógico, equilíbrio entre razão e emoção e capacidade de cálculo. Em geral, o enxadrismo apresenta uma clara superioridade em força de vontade, tenacidade, memória e concentração naqueles que o praticam. Ele estimula o desenvolvimento intelectual de crianças e jovens, enquanto em adultos e idosos o xadrez ajuda a manter o desempenho mental por mais tempo, previne o envelhecimento cerebral e otimiza a psique na velhice. É o mais completo de todos os jogos, conhecido como o Jogo-Arte-Ciência. Jogo porque existe a luta, arte porque existe a beleza das combinações e ciência porque existem regras e leis que só devem ser quebradas em raras ocasiões, após uma análise profunda. De acordo com Kasparov, o xadrez imita a vida e, portanto, contribui significativamente para a tomada de decisões e no jogo fundamental que é o jogo da vida.

IMPOSIÇÃO DA TÉCNICA SOBRE O HOMEM

Heidegger percebeu a total dependência do homem através da técnica, segundo a citação: “O homem sofre o controle, a demanda e a injunção de uma potência que se manifesta na técnica e que ele próprio não domina”. (Heidegger, Respostas a questões sobre a história e a política), apud, O sentido da filosofia, Marcel Conche, p.61, Ed. Martins Fontes.

DO MESMO BANDO

Quem tiver ouvidos para ouvir que ouça. É fácil entender! Essas raposas são do mesmo bando, apenas fingem pertencer a bandos diferentes.

SISTEMA CORROMPIDO

Segundo Pierre de Bourdieu, uma das principais causas dos sistemas políticos serem corruptos é porque são comprados pelo mercado. A dívida pública é a representação da corrupção.

LÓGICA DA MÚTUA COLABORAÇÃO

No momento em que começamos a não colaborar com as pessoas do nosso lado, também começamos a não colaborar conosco.

FALHA NA RACIONALIDADE DO MATERIALISMO

"Nada vem do nada" é um princípio fundamental do pensamento grego, que tem sua contrapartida neste outro princípio: "Nada é destruído". Então, como algo pode se tornar nada? O materialismo erra na pretensão de ser racionalista!

FLEXIBILIZAR A PLEONEXIA

Podemos formar uma aliança ao longo do tempo, ser flexíveis para valorizar melhor o que temos. A pleonexia nos impede de aproveitar plenamente nossas vidas.

FLEXIBILIDADE EXISTENCIAL

Permaneçamos flexíveis

Quebremos a moldura à nossa volta

Continuemos buscando e fluindo 

Leves como uma Gaivota

Sentindo a energia pulsando

Quebrando a rotina!

Que a existência seja nosso Templo 

Templo vivo, mutante

 Abandonemos: Crenças e rótulos

 Templos mortos!

 Com nossas mentes sempre abertas

 confiemos em nossos caminhos

 Abrindo-nos para a existência

 Permaneçamos flexíveis e abertos

 Eternamente no mundo da Vida

 Nossa viagem continuará!

DECIDAMOS, ENTÃO!

Factualmente, a todo momento temos o poder de nos reavaliar para tentarmos nos reconstruir, a fim de nos superarmos e estarmos abertos para o novo. Ou nós nos engajamos nesse eterno movimento de devir, tornando-nos coparticipantes da vida em comunhão ou nos tornaremos fantoches de forças alheias a nossa vontade e nos perderemos na inautenticidade.

ANTES QUE SEJA TARDE

Uma silente guerra já começou

Armas silenciosas

Instauram uma servidão inusitada

Adentrando cada vez mais nossos

lares

Guerras biológicas, sem lógica

Exceto a do Capital

 

A NOM

estabelece suas próprias regras

Aniquilando-nos cada vez mais

Temos e devemos fazer algo

Parar o círculo desse jogo

pútrido de Poder

Antes que seja tarde

Esse Poder deve ser

Aniquilado

INIMIGO E MESTRE

Segundo a sabedoria oriental, o homem tem dentro de si o seu maior inimigo, mas tem, também, seu maior mestre. Fazer “parar” a mente através dos diversos tipos meditação é um exercício a ser praticado diariamente, somente assim podemos escutar nosso mestre interior, em uma busca para a superação de nós mesmos, que nunca para.

O HOMEM NÃO POSSUI UM ESTATUTO ONTOLÓGICO SUPERIOR AO DOS ANIMAIS

Sob a influência de Schopenhauer, Nietzsche não consegue imaginar que o homem tenha um estatuto ontológico superior ao dos animais. Os seres humanos também são considerados “animais não fixados”. Os animais cumprem seu “destino” como animais. O homem como "animal indefinido" tem a missão de moldar o destino de sua vida. A sugestão de Nietzsche é que o homem deve fazer conscientemente o que os animais fazem inconscientemente. 

LIMITES DA LINGUAGEM

Há no mundo muitos meios de comunicação, no entanto, existe uma constante falta de compreensão, devido à insuficiência que é inerente a linguagem para expressar adequadamente as coisas.

 

INTERIORIDADE CRIADORA

 O mundo “exterior” deve ser “abandonado”, porque através dele há um enfraquecimento de nossas capacidades criadoras. Desse modo, temos como consequência, um aniquilamento de nossa interioridade, que é a nossa maior morada.